Kejadian22:10-13 22:10 Sesudah itu Abraham mengulurkan tangannya, lalu mengambil pisau untuk menyembelih anaknya. 22:11. Tetapi berserulah Malaikat TUHAN dari langit kepadanya: "Abraham, Abraham." Sahutnya: "Ya, Tuhan." Kesimpulan : 1. Orang Kristen dilarang memakan daging binatang yang mati dicekik. Itu adalah keputusan Roh Kudus.
Renungan Harian Kejadian 8 1-22 Kegagalan Nuh Sebagai Suami Renungan Harian Kejadian 8 1-22 Kegagalan Nuh Sebagai Suami. Kakek Mama memiliki adik yang dikenal di kampung sebagai orang baik, kaya, dan dermawan. Herannya, dari empat anaknya, tak satu pun meniru perangai orang tuanya. Dua anaknya hidup miskin sampai tua karena judi. Seorang lagi kawin cerai dan memiliki anak di luar nikah. Seorang lagi kerjanya hanya mauk-mabukkan. Orang sampai heran bagaimana mungkin orang tua yang begitu baik namun anak-anaknya rusak semua. Kegagalan Nuh Sebagai Suami Nuh dikenal sebagai orang yang hidup lurus, namun di mana sebenarnya letak titik kegagalan Nuh sebagai seorang suami? Sebelum keluar bahtera, Tuhan sudah memberikan kepada Nuh urutan keluar bahtera Nuh yang pertama, lalu isterinya, baru anak-anaknya dan menantunya Kej. 8 16. Namun, Nuh keluar bahtera dengan urutan yang salah. Nuh keluar pertama, lalu anak-anaknya dan barulah isteri dan para menantunya. Nuh seperti anggap remeh perintah Tuhan dalam urutan keluar bahtera. Tuhan ingin Nuh belajar menghargai, menempatkan isteri di sisinya. Sekalipun Alkitab tidak menjelaskan peran isteri Nuh, tapi secara tidak langsung isteri Nuh sangat berperan. Bayangkan beratus-ratus hari dalam bahtera, memberi makan beragam hewan. Belum lagi harus memasak. Tentulah Nuh tidak melakukan hal itu sendiri, tapi dibantu isterinya. Sayangnya, Nuh anggap remeh kehadiran isterinya. Isteri di mata Tuhan bukanlah sebagai penggembira tapi pewaris kasih karunia. Mari belajar dari kegagalan Nuh. Perlakukan pasangan dengan baik karena dari kitalah anak akan belajar tentang pernikahan yang sehat. [Epha] Renungan Harian Kejadian 8 1-22 Kegagalan Nuh Sebagai Suami Baca juga Renungan Harian Remaja 1 Korintus 6 14-15 Pasangan Seiman

Kepercayaan itu diuji Allah ketika menuntut kembali Ishak yang merupakan hasil janji Allah dahulu, bab 22+. Adanya masa depan bagi umat terpilih bergantung pada bukti kepercayaan Abraham yang mutlak, Ibr 11:8-9.

Kej. 81-22 [ITB]1 Maka Allah mengingat Nuh dan segala binatang liar dan segala ternak, yang bersama-sama dengan dia dalam bahtera itu, dan Allah membuat angin menghembus melalui bumi, sehingga air itu turun. 2 Ditutuplah mata-mata air samudera raya serta tingkap-tingkap di langit dan berhentilah hujan lebat dari langit, 3 dan makin surutlah air itu dari muka bumi. Demikianlah berkurang air itu sesudah seratus lima puluh hari. 4 Dalam bulan yang ketujuh, pada hari yang ketujuh belas bulan itu, terkandaslah bahtera itu pada pegunungan Ararat. 5 Sampai bulan yang kesepuluh makin berkuranglah air itu; dalam bulan yang kesepuluh, pada tanggal satu bulan itu, tampaklah puncak-puncak gunung. 6 Sesudah lewat empat puluh hari, maka Nuh membuka tingkap yang dibuatnya pada bahtera itu. 7 Lalu ia melepaskan seekor burung gagak; dan burung itu terbang pulang pergi, sampai air itu menjadi kering dari atas bumi. 8 Kemudian dilepaskannya seekor burung merpati untuk melihat, apakah air itu telah berkurang dari muka bumi. 9 Tetapi burung merpati itu tidak mendapat tempat tumpuan kakinya dan pulanglah ia kembali mendapatkan Nuh ke dalam bahtera itu, karena di seluruh bumi masih ada air; lalu Nuh mengulurkan tangannya, ditangkapnya burung itu dan dibawanya masuk ke dalam bahtera. 10 Ia menunggu tujuh hari lagi, kemudian dilepaskannya pula burung merpati itu dari bahtera; 11 menjelang waktu senja pulanglah burung merpati itu mendapatkan Nuh, dan pada paruhnya dibawanya sehelai daun zaitun yang segar. Dari situlah diketahui Nuh, bahwa air itu telah berkurang dari atas bumi. 12 Selanjutnya ditunggunya pula tujuh hari lagi, kemudian dilepaskannya burung merpati itu, tetapi burung itu tidak kembali lagi kepadanya. 13 Dalam tahun keenam ratus satu, dalam bulan pertama, pada tanggal satu bulan itu, sudahlah kering air itu dari atas bumi; kemudian Nuh membuka tutup bahtera itu dan melihat-lihat; ternyatalah muka bumi sudah mulai kering. 14 Dalam bulan kedua, pada hari yang kedua puluh tujuh bulan itu, bumi telah kering. 15 Lalu berfirmanlah Allah kepada Nuh 16 「Keluarlah dari bahtera itu, engkau bersama-sama dengan isterimu serta anak-anakmu dan isteri anak-anakmu; 17 segala binatang yang bersama-sama dengan engkau, segala yang hidup burung-burung, hewan dan segala binatang melata yang merayap di bumi, suruhlah keluar bersama-sama dengan engkau, supaya semuanya itu berkeriapan di bumi serta berkembang biak dan bertambah banyak di bumi.」 18 Lalu keluarlah Nuh bersama-sama dengan anak-anaknya dan isterinya dan isteri anak-anaknya. 19 Segala binatang liar, segala binatang melata dan segala burung, semuanya yang bergerak di bumi, masing-masing menurut jenisnya, keluarlah juga dari bahtera itu. 20 Lalu Nuh mendirikan mezbah bagi TUHAN; dari segala binatang yang tidak haram dan dari segala burung yang tidak haram diambilnyalah beberapa ekor, lalu ia mempersembahkan korban bakaran di atas mezbah itu. 21 Ketika TUHAN mencium persembahan yang harum itu, berfirmanlah TUHAN dalam hati-Nya 「Aku takkan mengutuk bumi ini lagi karena manusia, sekalipun yang ditimbulkan hatinya adalah jahat dari sejak kecilnya, dan Aku takkan membinasakan lagi segala yang hidup seperti yang telah Kulakukan. 22 Selama bumi masih ada, takkan berhenti-henti musim menabur dan menuai, dingin dan panas, kemarau dan hujan, siang dan malam.」 Bagaimana perasaan Nuh di dalam bahtera? Apakah dia merasa ditinggalkan oleh Allah? Menunggu memang tidak pernah mudah, apalagi menunggu tanpa melihat masa depan bahkan lebih tidak nyaman. Desain bahtera ditutup rapat di semua sisi, dan hanya ada satu tingkap-tingkap untuk melihat ke langit, jadi selama di air bah, keluarga Nuh hanya bisa melihat ke langit. Lingkungan sekitarnya tidak terlihat, dan mereka tidak bisa melakukan apapun kecuali berdoa. Tapi ini juga merupakan kasih karunia khusus yang diberikan oleh Allah, gelombang yang bergolak, kematian ribuan orang dan ternak, dan kehancuran tanah semuanya adalah pemandangan yang menakutkan, tidak melihat mungkin merupakan berkat yang tersembunyi. Ketika kita masuk ke dalam situasi hidup di mana kita hanya bisa menunggu dan membutuhkan kesabaran, selain menunggu dengan pasif, ini juga bisa menjadi saat yang tepat bagi kita untuk aktif belajar berdoa dan mempelajari Alkitab. Kesusahan dan kesulitan juga bisa menjadi rahmat tersembunyi yang Allah persiapkan untuk kita. Kejadian 81 「Maka Allah mengingat Nuh dan segala binatang liar dan segala ternak, yang bersama-sama dengan dia dalam bahtera itu, dan Allah membuat angin menghembus melalui bumi, sehingga air itu turun.」. 「Allah mengingat」, Dia tidak akan melupakan umat-Nya! Hal ini sungguh berharga, mengingatkan kita! Allah tidak pernah melupakan Nuh dan keluarganya. Dasar fondasi dari 「Allah mengingat」 adalah 「kesetiaan」 Allah, Dia mengingat janji-janji-Nya dan akan memenuhi janji-janji-Nya Yeremia 22, 3120. Allah tidak hanya mengingat Nuh, tetapi juga 「segala binatang liar dan segala ternak」 di dalam bahtera. 「Allah mengingat」 God’s remembrance memiliki tindakan praktis Dia membuat air bah surut sehingga Nuh, keluarganya, dan segala hewan itu dapat meninggalkan bahtera dengan selamat. Tidak hanya Allah mengingat Nuh, tetapi Nuh tidak melupakan Allah. Hal pertama yang dia lakukan ketika keluar dari bahtera adalah membangun mezbah dan mempersembahkan korban bakaran untuk Allah. Ayat 820, 「Lalu Nuh mendirikan mezbah bagi TUHAN; dari segala binatang yang tidak haram dan dari segala burung yang tidak haram diambilnyalah beberapa ekor, lalu ia mempersembahkan korban bakaran di atas mezbah itu.」 Pencipta tidak hanya mencintai umat-Nya, tetapi umat-Nya juga tidak lupa Allah yang menciptakan mereka, saling mengingat, betapa indahnya gambar ini. Nuh membangun sebuah mezbah dan mempersembahkan korban bakaran. Ini adalah pertama kalinya Alkitab menyebutkan 「mendirikan mezbah」. Belakangan, ketika orang Israel mempersembahkan korban bakaran, korban harus dibakar utuh dan tidak boleh dimakan. 「Korban bakaran」 melambangkan mempersembahkan diri kepada Allah. Selain makna persembahan, Nuh juga termasuk mengucapkan rasa syukur, terima kasih atas kasih karunia dan keselamatan dari Allah. Kejadian 821-22 「Ketika TUHAN mencium persembahan yang harum itu, berfirmanlah TUHAN dalam hati-Nya 『Aku takkan mengutuk bumi ini lagi karena manusia, sekalipun yang ditimbulkan hatinya adalah jahat dari sejak kecilnya, dan Aku takkan membinasakan lagi segala yang hidup seperti yang telah Kulakukan. Selama bumi masih ada, takkan berhenti-henti musim menabur dan menuai, dingin dan panas, kemarau dan hujan, siang dan malam』」 Penulis kitab Kejadian menggunakan antropomorfisme untuk menggambarkan reaksi Allah terhadap korban bakaran Nuh. 「TUHAN mencium persembahan yang harum itu」 adalah metafora perkenan Allah atas korban bakaran Nuh. Kata asli 「harum」 dan nama 「Nuh」 memiliki akar yang sama yaitu damai dan nyaman, menggambarkan rasa damai dari bau yang dihasilkan dari korban bakaran. Dalam Perjanjian Baru Efesus 52 juga disebutkan bahwa Kristus telah 「menyerahkan diri-Nya untuk kita sebagai persembahan dan korban yang harum bagi Allah.」 Ketika Allah 「berkenan」 dengan korban bakaran Nuh, Dia memutuskan untuk 「takkan mengutuk bumi ini lagi karena manusia」 ayat 21, yang berarti tidak akan menggunakan lagi air bah untuk menghancurkan semua makhluk hidup. Meskipun manusia cenderung berbuat dosa, 「yang ditimbulkan hatinya adalah jahat dari sejak kecilnya」 ayat 21, namun Allah berjanji tidak akan menghancurkan dunia karena manusia. Renungkan‱ Berkali-kali ketika kita menunggu, kita akan merasa bahwa Allah diam dan tidak berkata-kata, seolah-olah Dia jauh dari kita, tetapi kita harus bertekun untuk percaya bahwa Allah tidak akan melupakan. Dia setia dan dapat diandalkan. Selama kita menunggu dengan sabar, kita akhirnya akan diselamatkan!‱ Apakah hidup Anda hari ini seperti bahtera yang hanyut dalam badai, tanpa mengetahui apa yang akan terjadi? Jangan takut! Allah adalah kemudi bahtera hidup Anda. Dialah yang membuat bahtera berhenti di 「Gunung Ararat」. Dia juga akan membawa kita ke tempat yang paling cocok yang Dia sediakan. Renungan pemahaman Kitab Kejadian Renungan pemahaman Surat atau Kitab yang lain Diterjemahkan dari ă€ŒçˆŸé“è‡Șć»ș Ěr DĂ o ZĂŹ JiĂ n」, tema Kitab Kejadian 1-11 ditulis oleh Dr. Patrick Tsang æ›ŸéŒ«èŻ dipublikasi pada bulan Maret 2021 merupakan hak cipta copyright Alliance Bible Seminary ć»ș道焞歞陹 JiĂ n DĂ o ShĂ©n XuĂ© YuĂ n. Renungan untuk Kalangan Kristen. ProsesPembentukan Perumusan Pancasila. Pancasila sebagaimana dalam masa pembentukannya mengalami macam macam rumusan yang berbeda,berikut diantaranya. 1. Rumusan 1 MR MOH YAMIN. Pada sesi pertama persidangan BPUPKI yang dilaksanakan pada 29 Mei - 1 Juni 1945 beberapa anggota BPUPKI diminta untuk menyampaikan usulan mengenai bahan-bahan 1. ALLAH MENGINGAT NUH & KASIH KARUNIA 81 Maka Allah mengingat Nuh dan segala binatang liar dan segala ternak, yang bersama-sama dengan dia dalam bahtera itu, dan Allah membuat angin menghembus melalui bumi, sehingga air itu Ditutuplah mata-mata air samudera raya serta tingkap-tingkap di langit dan berhentilah hujan lebat dari langit,3 dan makin surutlah air itu dari muka bumi. Demikianlah berkurang air itu sesudah seratus lima puluh Dalam bulan yang ketujuh, pada hari yang ketujuh belas bulan itu, terkandaslah bahtera itu pada pegunungan Sampai bulan yang kesepuluh makin berkuranglah air itu; dalam bulan yang kesepuluh, pada tanggal satu bulan itu, tampaklah puncak-puncak gunung. Air bah mulai tahun 600 hari 17 bulan 2 menurut tahun Nuh, sekitar 1556 tahun Adam. Air bah 40 hari, yaitu total 150 hari 5 bulan bumi dikuasai air, bahtera berisi kehidupan berada di atas bumi & tak menyentuh darat, baru pada hari 17 bulan 7 lambung bahtera kandas di puncak Ararat di bawah air. Hidup & Keselamatan balik ke bumi. Puncak bumi tampak di hari 1 bulan 10. Inilah nubuat/gambaran, bumi terus dikuasai kekosongan, hingga Yesus & orang2 kudus yang naik ke sorga, balik menjadi penguasa tertinggi di bumi. Selama itu, Nuh & keluarganya harus diam menunggu saja. Tentulah Tuhan menjaga keadaan di dalam bahtera hingga hewan liar pun damai & tenang. Yang bisa dilakukan Nuh hanya berdoa & memberi makan semua hewan itu. Demikianlah sorga, semua ialah mahkluk-berdoa & damai sejahtera dalam dekapan Bapa, sebab dipenuhi Roh Kudus & diisi/makan Firman Kebenaran. 2. DUKA ALLAH REDA & MEMBERKATI LAGI 86 Sesudah lewat empat puluh hari, maka Nuh membuka tingkap yang dibuatnya pada bahtera Lalu ia melepaskan seekor burung gagak; dan burung itu terbang pulang pergi, sampai air itu menjadi kering dari atas Kemudian dilepaskannya seekor burung merpati untuk melihat, apakah air itu telah berkurang dari muka Tetapi burung merpati itu tidak mendapat tempat tumpuan kakinya dan pulanglah ia kembali mendapatkan Nuh ke dalam bahtera itu, karena di seluruh bumi masih ada air; lalu Nuh mengulurkan tangannya, ditangkapnya burung itu dan dibawanya masuk ke dalam Ia menunggu tujuh hari lagi, kemudian dilepaskannya pula burung merpati itu dari bahtera;11 menjelang waktu senja pulanglah burung merpati itu mendapatkan Nuh, dan pada paruhnya dibawanya sehelai daun zaitun yang segar. Dari situlah diketahui Nuh, bahwa air itu telah berkurang dari atas Selanjutnya ditunggunya pula tujuh hari lagi, kemudian dilepaskannya burung merpati itu, tetapi burung itu tidak kembali lagi Dalam tahun keenam ratus satu, dalam bulan pertama, pada tanggal satu bulan itu, sudahlah kering air itu dari atas bumi; kemudian Nuh membuka tutup bahtera itu dan melihat-lihat; ternyatalah muka bumi sudah mulai kering. Setelah 40 hari hujan deras, Nuh mengutus gagak agar terbang jauh tinggi, pulang pergi. Tapi saat bahtera kandas, Nuh mengutus merpati agar tidak terbang jauh untuk melihat apakah air sungguh surut & tanda2 kehidupan. Gagak simbol dari kematian & duka, merpati simbol dari damai & kebaikan. Setelah 7 hari 24-7 perdu zaitun kecil mulai berdaun. Lalu 7 hari lagi 31-7 merpati itu mendapat tempat tinggal. Seperti Penciptaan, awalnya air, lalu tampak tanah, tunas tumbuh, burung di udara, ikan di laut, hewan, manusia. 5 bulan setelah kandas, umur 601, Nuh membuka tingkap, melihat bumi lagi. Selama Nuh dalam bahtera yang tertutup rapat & tak dapat melihat keluar, Tuhan memulihkan bumi seperti saat dicipta, ada berkat, damai & kebaikan. 3. ALLAH MEMBERI KEHIDUPAN BARU 814 Dalam bulan kedua, pada hari yang kedua puluh tujuh bulan itu, bumi telah Lalu berfirmanlah Allah kepada Nuh16 “Keluarlah dari bahtera itu, engkau bersama-sama dengan isterimu serta anak-anakmu dan isteri anak-anakmu;17 segala binatang yang bersama-sama dengan engkau, segala yang hidup burung-burung, hewan dan segala binatang melata yang merayap di bumi, suruhlah keluar bersama-sama dengan engkau, supaya semuanya itu berkeriapan di bumi serta berkembang biak dan bertambah banyak di bumi.”18 Lalu keluarlah Nuh bersama-sama dengan anak-anaknya dan isterinya dan isteri Segala binatang liar, segala binatang melata dan segala burung, semuanya yang bergerak di bumi, masing-masing menurut jenisnya, keluarlah juga dari bahtera itu. Nuh tak keluar bahtera sekehendak sendiri, tapi menanti kehendak Tuhan. 1 tahun 10 hari, 370 hari sejak air bah datang, Tuhan mengeluarkan Nuh & memberi perintah sama seperti kepada Adam, yaitu mengisi bumi kembali. Yang Allah lakukan bukanlah membinasakan yang memang binasa, tapi arti perbuatanNya lebih kepada mengisi tempat yang ditinggalkan yang binasa, begitulah orang2 kudus menggantikan tempat malaikat2 jahat yang mati. 4. MEZBAH KORBAN BAKARAN & JANJI ALLAH 820 Lalu Nuh mendirikan mezbah bagi TUHAN; dari segala binatang yang tidak haram dan dari segala burung yang tidak haram diambilnyalah beberapa ekor, lalu ia mempersembahkan korban bakaran di atas mezbah Ketika TUHAN mencium persembahan yang harum itu, berfirmanlah TUHAN dalam hati-Nya “Aku takkan mengutuk bumi ini lagi karena manusia, sekalipun yang ditimbulkan hatinya adalah jahat dari sejak kecilnya, dan Aku takkan membinasakan lagi segala yang hidup seperti yang telah Kulakukan. 22 Selama bumi masih ada, takkan berhenti-henti musim menabur dan menuai, dingin dan panas, kemarau dan hujan, siang dan malam.” Yang pertama dilakukan Nuh ialah mendirikan mezbah syukur & pengingat, bukan seperti mezbah pemujaan berhala untuk minta suap sesajen. Sebab Yehova ialah Tuhan yang lebih dulu bertindak & menghampiri. Kali ini pun Tuhan tak meminta dari manusia, tapi Nuh mau mempersembahkan milik terbaiknya, nyawa/darah, itu artinya nyawa yang selamat ialah milik Allah. Tuhan senang Nuh menyadari imannya, & Allah pun ganti berjanji menjaga mereka sebagai milikNya sendiri. Sekalipun Allah tahu manusia daging itu bodoh & nuraninya dosa, sebab itu harus diperhitungkan juga ke dalam janji tebusan nyawa Adam yang akan datang yaitu keturunannya, Yesus Kristus. Jika tak memperhitungkan Yesus, maka semua hal tak mungkin masih ada. Bahkan manusia masih mungkin berdosa, sebab Kristus belum datang lagi. Pengertian jahat’ ialah mahkluk asing, tak mengenal Allah & Allah itu asing. NIV mengartikan kecenderungan/inklinasi hati, KJV mengartikan imej/rupa. Dosa/kejahatan sejatinya bukan perbuatan, tapi pribadi, jiwa, hati, roh, ego. Sekali terlahir dari Pendosa, maka anak Pendosa itu pun ialah Pendosa juga. Dosa tak sekedar keturunan/diwariskan, tapi mahkluk yang sama/serupa dari 1 keluarga/1 spesies. Manusia ialah spesies & keluarga besar pendosa. Jadi, penentu berdosa atau tidaknya anak, ialah siapa yang membenihkan. Kristus bukan hanya tak berdosa, tapi juga tak mungkin berdosa, sebab Ia ialah Allah yang dikandung/dibuahi Roh Allah, hingga Ia disebut Anak Allah. Allah itu tertinggi maka Ia tak perlu wajib selalu memberitahu janjiNya, tapi sebab itu, orang berdosa sukar mengerti kehendak baikNya & percaya Dia. Tuhan tak akan merusak bumi bagi manusia, & tak membinasakan segala sekaligus sebab ada orang2 yang terikat perjanjian Tuhan turun-temurun. Selama bumi belum lenyap, waktu berputar terus & lama agar timbul iman. Bumi belum mati sebab Yesus belum datang lagi & masih tersisa umatNya. *** KESIMPULAN & CATATAN PENTING KITAB KEJADIAN PASAL 7-8 1. Sekalipun Tuhan berkuasa menjadikan semuanya dalam 1 hari, namun dari gambaran Nuh ini, kemungkinan Tuhan menciptakan setiap benda dalam kurun waktu tertentu yang justru periode bagi benda itu menjadi ada ialah proses & periode yang Tuhan sengaja ciptakan/tetapkan bagi benda itu seterusnya, contoh telur ayam menetas dalam 21 hari & padi masak setelah 95 hari. BackTo The Bible,, 1. Banjir Air Bah faktanya meliputi seluruh bumi 2. (Kejadian 6:17&18) dan (Kejadian 6:7&8) Tidak ada yang namanya lewat orang lain lagi Tuhan berfirman, Tuhan hanya berfirman kepada Nuh saat itu karena Ia mendapat kasih karunia, Alkitab tidak menjelaskan kepada orang lain selain Nuh, jadi jangan menyesatkan dengan mengatas namakan Alkitab.

ï»żKEJADIAN 81-22 PEMBAGIAN PARAGRAF DARI TERJEMAHAN-TERJEMAHAN MODERN NASB NKJV NRSV TEV NJB Air Bah Surut Pembebasan Nuh Air Bah Besar Akhir dari Air Bah Air Bah Surut 65-822 81-5 81-5 81-5 81-5 81-5 86-12 86-12 86-12 86-12 86-12 813-19 813-14 813-19 813-14 813 814 Mereka Mendarat 815-19 815-19 815-19 Perjanjian Allah dengan Makhluk Ciptaan Nuh Mempersembahkan Korban 820-917 820-22 22 820-22 22 820-22 22 820-22 22 820-22 22 SIKLUS PEMBACAAN KETIGA lihat hal. xv MENGIKUTI MAKSUD SI PENULIS ASLI PADA TINGKAT PARAGRAF Buku ini adalah komentari panduan belajar, yang artinya andalah yang bertanggung jawab untuk penafsiran anda akan Alkitab. Setiap kita harus berjalan dalam terang yang kita miliki. Anda, Alkitab, dan Roh Kudus adalah prioritas dalam penafsiran. Janganlah menyerahkan hal ini pada seorang komentator. Baca pasal ini satu kali sekaligus. Identifikasikan pokok-pokoknya. Bandingkan pembagian-pembagian pokok dengan lima terjemahan moderen. Walau pemisahan paragraf bukan diilhami Allah, namun adalah merupakan kunci untuk bisa mengikuti maksud si penulis asli, yang adalah inti dari penterjemahan. Setiap paragraf hanya memiliki satu dan satu pokok saja. 1. Paragraf pertama 2. Paragraf kedua 3. Paragraf ketiga 4. Dst. WAWASAN KONTEKSTUAL Ada suatu paralel yang nyata antara Kej 1 dan Kej 7 dalam kembalinya kekacauan akibat air. Ada suatu paralel yang nyata antara Kej 1 dan Kej 8 dalam Allah memulihkan suatu tanah penghidupan bandingkan 12 dengan 81 bandingkan 16-7 dengan 82 bandingkan 122,24 dengan 817 bandingkan 128 dengan 91-2 Kejadian 81-19 adalah suatu kebalikan dari 711-24. Ini sungguh merupakan penstrukturan sastra. KAJIAN KATA DAN FRASA NASKAH NASB UPDATED 81-5 1 Maka Allah mengingat Nuh dan segala binatang liar dan segala ternak, yang bersama-sama dengan dia dalam bahtera itu, dan Allah membuat angin menghembus melalui bumi, sehingga air itu turun. 2Ditutuplah mata-mata air samudera raya serta tingkap-tingkap di langit dan berhentilah hujan lebat dari langit, 3dan makin surutlah air itu dari muka bumi. Demikianlah berkurang air itu sesudah seratus lima puluh hari. 4Dalam bulan yang ketujuh, pada hari yang ketujuh belas bulan itu, terkandaslah bahtera itu pada pegunungan Ararat. 5Sampai bulan yang kesepuluh makin berkuranglah air itu; dalam bulan yang kesepuluh, pada tanggal satu bulan itu, tampaklah puncak-puncak gunung. 81 “Allah” Ini adalah kata Elohim. Lihat catatan pada Kej 11 atau Topik Khusus pada 24. “mengingat” Kata ini BDB 269, KB 269, Qal IMPERFECT digunakan dalam pengertian Allah mengambil tindakan pribadi yang tepat terhadap seseorang lih. 81; 915; 16; 1929; 3022. Allah Perjanjian hampir bertindak lagi karena siapa Dia. Nuh akan menjadi sumber dari suatu kemanusiaan yang baru. “Nuh” Nama ini BDB 629 bisa berarti “beristirahat,” suatu etimologi populer berdasarkan bunyi, bukan filologi. “Allah membuat angin menghembus” KATA KERJA nya BDB 716, KB 778 adalah sebuah Hiphal IMPERFECT. Allah menggunakan suatu cara alami dalam cara mempercepat pengeringan air sisa banjir tersebut, ay 2, sebagaimana Ia lakukan dalam Keluaran lih. Kel 1421. Ada kemungkinan juga untuk bisa melihat tindakan Allah dalam pasal 8-9 sebagai berparalel dengan tindakan Allah di pasal 1. Ini adalah permulaan yang baru bagi manusia. Jika demikian, angin di sini berparalel dengan “Roh Allah yang melayang-layang” dari 12. “turun” Istilah yang sama BDB 1013, KB 1491, Qal IMPERFECT digunakan untuk kemarahan Raja dalam Ester 21. 84 “pegunungan Ararat” Ini telah diterangkan dalam tiga cara 1 sebuah pegunungan di perbatasan Turki dan Rusia; 2 sebuah pegunungan di sebelah utara dekat Danau Van; dan 3 istilah itu sendiri menunjuk pada suatu keseluruhan bentangan pegunungan Asyur urartu, BDB 76, tidak suatu puncak tertentu perhatikan kejamakan kata “pegunungan”. NASKAH NASB UPDATED 86-12 6 Sesudah lewat empat puluh hari, maka Nuh membuka tingkap yang dibuatnya pada bahtera itu. 7Lalu ia melepaskan seekor burung gagak; dan burung itu terbang pulang pergi, sampai air itu menjadi kering dari atas bumi. 8Kemudian dilepaskannya seekor burung merpati untuk melihat, apakah air itu telah berkurang dari muka bumi. 9Tetapi burung merpati itu tidak mendapat tempat tumpuan kakinya dan pulanglah ia kembali mendapatkan Nuh ke dalam bahtera itu, karena di seluruh bumi masih ada air; lalu Nuh mengulurkan tangannya, ditangkapnya burung itu dan dibawanya masuk ke dalam bahtera. 10Ia menunggu tujuh hari lagi, kemudian dilepaskannya pula burung merpati itu dari bahtera; 11menjelang waktu senja pulanglah burung merpati itu mendapatkan Nuh, dan pada paruhnya dibawanya sehelai daun zaitun yang segar. Dari situlah diketahui Nuh, bahwa air itu telah berkurang dari atas bumi. 12Selanjutnya ditunggunya pula tujuh hari lagi, kemudian dilepaskannya burung merpati itu, tetapi burung itu tidak kembali lagi kepadanya. 86 “empat puluh hari” Frasa ini biasanya berarti “suatu kurun waktu yang lama dan tak terbatas.” Dalam konteks ini, tanggalnya sedemikian spesifik hingga ini mungkin berarti tepat empat puluh hari. “tingkap” Ini adalah istilah yang berbeda BDB 319 dari istilah yang tidak jelas dari 616 secara hurufian adalah “atap,” BDB 844I. Ukuran dan lokasinya tidak pasti namun kemungkinan adalah ada di atap itu sendiri. 86-12 Berhati-hatilah untuk tidak mengalegorisasikan burung-burung ini! Ada suatu paralel ayng tepat sama dalam sastra Mesopotamia yaitu Epos Gilgamesh 11145-55, yang sepertinya juga terlalu spesifik untuk suatu kebetulan. Ada suatu hubungan kesastraan antara Alkitab yaitu Kej 1-11 dan sastra Mesopotamia. NASKAH NASB UPDATED 813-19 13 Dalam tahun keenam ratus satu, dalam bulan pertama, pada tanggal satu bulan itu, sudahlah kering air itu dari atas bumi; kemudian Nuh membuka tutup bahtera itu dan melihat-lihat; ternyatalah muka bumi sudah mulai kering. 14Dalam bulan kedua, pada hari yang kedua puluh tujuh bulan itu, bumi telah kering. 15Lalu berfirmanlah Allah kepada Nuh 16"Keluarlah dari bahtera itu, engkau bersama-sama dengan isterimu serta anak-anakmu dan isteri anak-anakmu; 17segala binatang yang bersama-sama dengan engkau, segala yang hidup burung-burung, hewan dan segala binatang melata yang merayap di bumi, suruhlah keluar bersama-sama dengan engkau, supaya semuanya itu berkeriapan di bumi serta berkembang biak dan bertambah banyak di bumi." 18Lalu keluarlah Nuh bersama-sama dengan anak-anaknya dan isterinya dan isteri anak-anaknya. 19Segala binatang liar, segala binatang melata dan segala burung, semuanya yang bergerak di bumi, masing-masing menurut jenisnya, keluarlah juga dari bahtera itu. 8 13 “Nuh membuka tutup” Ini sepertinya mengisyaratkan ia membuka bagian dari atapnya BDB 492. Walaupun nantinya istilah yang sama ini akan menunjuk pada kulit binatang yang menutupi tabernakel, sukarlah untuk mendukung arti tersebut di sini. 815 “berfirmanlah Allah kepada Nuh” keseluruhan konteks ini mengungkapkan kesabaran dan ketaatan Nuh. Perintah-perintah Allah yaitu 815-19 berparalel dengan 71-5. 816 “Keluarlah” Ini adalah yang pertama dari beberapa perintah dalam ay 16-17. 1. “keluarlah,” Qal IMPERATIVE BDB 422, KB 425, ay 16 2. “bawalah keluar,” Hiphil IMPERATIVE BDB 422, KB 425, ay 17 3. “berkeriapan,” Qal PERFECT yang digunakan dalam suatu pengertian IMPERATIVE BDB 1056, KB 1655, ay 17 4. “berkembang biak,” Qal PERFECT yang digunakan dalam suatu pengertian IMPERATIVE lih. 91,7 BDB 826, KB 953, ay 17 5. “bertambah banyak,” Qal PERFECT yang digunakan dalam suatu pengertian IMPERATIVE lih. 91,7 BDB 915, KB 1176, ay 17 Perintah-perintah ini berparalel dengan Kej 122,24. Dalam pengertian Allah mulai dari awal lagi. Air kekacauan menghancurkan semua kehidupan darat kecuali yang ada di bahtera. Maksud asli Allah berlanjut lih. 618 817 Perintah Allah juga 91 ini berparalel dengan Kej 122,24. Lihat Wawasan Kontekstual di awal pasal ini. NASKAH NASB UPDATED 820-22 20 Lalu Nuh mendirikan mezbah bagi TUHAN; dari segala binatang yang tidak haram dan dari segala burung yang tidak haram diambilnyalah beberapa ekor, lalu ia mempersembahkan korban bakaran di atas mezbah itu. 21Ketika TUHAN mencium persembahan yang harum itu, berfirmanlah TUHAN dalam hati-Nya "Aku takkan mengutuk bumi ini lagi karena manusia, sekalipun yang ditimbulkan hatinya adalah jahat dari sejak kecilnya, dan Aku takkan membinasakan lagi segala yang hidup seperti yang telah Kulakukan. 22 Selama bumi masih ada, takkan berhenti-henti musim menabur dan menuai, dingin dan panas, kemarau dan hujan, siang dan malam. 820 “lalu Nuh mendirikan mezbah” Tindakan pertamanya adalah penyembahan dan ucapan syukur. Korban adalah suatu lembaga kuno lih. 43; 127,8; 1318; 2219. Ini juga tindakan pertama dari Gilgamesh dalam Epos Gilgamesh setelah banjir lih. 11156-158. “segala binatang yang tidak haram” Kriteria yang menentukan haram atau tidak haram tidak jelas lih. 72, namun nampaknya berhubungan dengan korban, bukan pedoman diet lih. Im 11; Ul 14. 821 “TUHAN mencium persembahan yang harum itu” Frasa ini digunakan dalam Alkitab dalam pengertian Allah menerima suatu persembahan khususnya Im dan Bil. Ini tidak mengisyaratkan bahwa daging adalah makanan bagi Allah sebagaimana dalam Epos Gilgamesh lih. 11159-161. Alkitab tak pernah melihat sistem pengorbanan sebagai makanan bagi makhluk Illahi sebagaimana dilakukan bangsa-bangsa di sekitarnya. “Aku takkan mengutuk bumi ini lagi
 Aku takkan membinasakan lagi segala yang hidup” Pernyataan-pernyataan paralel ini menunjukkan ketegangan dalam hati Allah antara kasihNya lih. Yes 549 akan ciptaanNya dan keadilanNya. Manusia jahat dan curang namun Allah telah memilih untuk bekerja sama dengan kita pada saatnya dan meluruskannya dalam eskhaton yaitu hari-hari terakhir. Dalam penghakiman ini sikap Allah terhadap manusia berdosa berubah. Manusia masih jahat. Sikap Allah akan berubah lagi ketika umatNya tidak mampu melaksanakan perjanjian Musa. Allah akan membentuk suatu perjanjian yang baru lih. Yer 3131-34 dan Yeh 3627-38. Manusia akan dibenarkan dengan Allah melalui hasil karya dan kematian pengorbanan Mesias. Meskipun sungguh benar bahwa Allah menjanjikan untuk tidak mengirimkan air bah lagi, II Pet. 310 menegaskan bahwa Ia akan memurnikan bumi dengan api. Allah akan bekerja sama dengan manusia berdosa namun sasarannya adalah kebenaran lih. Im 192; Mat 548. “yang ditimbulkan hatinya adalah jahat dari sejak kecilnya” Kejahatan yang begitu nyata sebelum air bah lih. 65,11,12,13 akan masih ada di dalam manusia yang jatuh, sebagaimana akan ditunjukkan dengan jelas oleh Nuh dan keluarganya! 822 Ketetapan dalam alam inilah yang membangkitkan ilmu pengetahuan barat moderen. Allah menetapkan uniformitarianisme yaitu aktifitas alam yang teratur dan seragam. Namun demikian, perhatikan frasa awalnya “selama bumi masih ada.” Ayat 22 dicetak dalam terjemahan Bahasa Inggris dalam suatu perikop puitis.

Kejadian8:18-22 (Khotbah Minggu, 6 Nopember 2011) Liturgi Ragam Bahasa Asing Oktober (43) September (42) Kunjungan "Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi akulah yang memilih kamu. Dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmu itu tetap, supaya apa yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, diberikan-Nya

Maka Allah mengingat Nuh dan segala binatang liar dan segala ternak, yang bersama-sama dengan dia dalam bahtera itu, dan Allah membuat angin menghembus melalui bumi, sehingga air itu turun. Ditutuplah mata-mata air samudera raya serta tingkap-tingkap di langit dan berhentilah hujan lebat dari langit, dan makin surutlah air itu dari muka bumi. Demikianlah berkurang air itu sesudah seratus lima puluh hari. Dalam bulan yang ketujuh, pada hari yang ketujuh belas bulan itu, terkandaslah bahtera itu pada pegunungan Ararat. Sampai bulan yang kesepuluh makin berkuranglah air itu; dalam bulan yang kesepuluh, pada tanggal satu bulan itu, tampaklah puncak-puncak gunung. Sesudah lewat empat puluh hari, maka Nuh membuka tingkap yang dibuatnya pada bahtera itu. Lalu ia melepaskan seekor burung gagak; dan burung itu terbang pulang pergi, sampai air itu menjadi kering dari atas bumi. Kemudian dilepaskannya seekor burung merpati untuk melihat, apakah air itu telah berkurang dari muka bumi. Tetapi burung merpati itu tidak mendapat tempat tumpuan kakinya dan pulanglah ia kembali mendapatkan Nuh ke dalam bahtera itu, karena di seluruh bumi masih ada air; lalu Nuh mengulurkan tangannya, ditangkapnya burung itu dan dibawanya masuk ke dalam bahtera. Ia menunggu tujuh hari lagi, kemudian dilepaskannya pula burung merpati itu dari bahtera; menjelang waktu senja pulanglah burung merpati itu mendapatkan Nuh, dan pada paruhnya dibawanya sehelai daun zaitun yang segar. Dari situlah diketahui Nuh, bahwa air itu telah berkurang dari atas bumi. Selanjutnya ditunggunya pula tujuh hari lagi, kemudian dilepaskannya burung merpati itu, tetapi burung itu tidak kembali lagi kepadanya. Dalam tahun keenam ratus satu, dalam bulan pertama, pada tanggal satu bulan itu, sudahlah kering air itu dari atas bumi; kemudian Nuh membuka tutup bahtera itu dan melihat-lihat; ternyatalah muka bumi sudah mulai kering. Dalam bulan kedua, pada hari yang kedua puluh tujuh bulan itu, bumi telah kering. Lalu berfirmanlah Allah kepada Nuh ”Keluarlah dari bahtera itu, engkau bersama-sama dengan isterimu serta anak-anakmu dan isteri anak-anakmu; segala binatang yang bersama-sama dengan engkau, segala yang hidup burung-burung, hewan dan segala binatang melata yang merayap di bumi, suruhlah keluar bersama-sama dengan engkau, supaya semuanya itu berkeriapan di bumi serta berkembang biak dan bertambah banyak di bumi.” Lalu keluarlah Nuh bersama-sama dengan anak-anaknya dan isterinya dan isteri anak-anaknya. Segala binatang liar, segala binatang melata dan segala burung, semuanya yang bergerak di bumi, masing-masing menurut jenisnya, keluarlah juga dari bahtera itu. Lalu Nuh mendirikan mezbah bagi TUHAN; dari segala binatang yang tidak haram dan dari segala burung yang tidak haram diambilnyalah beberapa ekor, lalu ia mempersembahkan korban bakaran di atas mezbah itu. Ketika TUHAN mencium persembahan yang harum itu, berfirmanlah TUHAN dalam hati-Nya ”Aku takkan mengutuk bumi ini lagi karena manusia, sekalipun yang ditimbulkan hatinya adalah jahat dari sejak kecilnya, dan Aku takkan membinasakan lagi segala yang hidup seperti yang telah Kulakukan. Selama bumi masih ada, takkan berhenti-henti musim menabur dan menuai, dingin dan panas, kemarau dan hujan, siang dan malam.”

Keturunan Abraham dari Ketura. 25:1 Abraham mengambil pula seorang isteri, namanya Ketura. 25:2 Perempuan itu melahirkan baginya Zimran, f Yoksan, Medan, Midian, g Isybak dan Suah. h 25:3 Yoksan memperanakkan Syeba i dan Dedan. j Keturunan Dedan ialah orang Asyur, orang Letush dan orang Leum. 25:4 Anak-anak Midian ialah Efa, k Efer, Henokh

1. ALLAH MENCIPTA & MENGISI KEKOSONGAN 11 Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi. 2 Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya, dan Roh Allah melayang-layang di atas permukaan air. Tuhan ialah awal segalanya, yang memiliki maksud, kehendak & kuasa atas apapun. Semua diawali oleh Allah, hanya Dia satu2nya Yang Ada saat semua belum ada sebab belum dicipta, & semua menjadi ada hanya karena dicipta. Saat langit bumi belum dijadikan, tidak ada apapun sama sekali selain Allah. Yang disebut Allah ialah Yang Mencipta, Yang Permulaan, Tak Memiliki Awal. Allah sendiri tak dicipta/dilahirkan, Dia itu Ada, Keberadaan ada dalam Dia, sebab itu Dia tak dapat ditiadakan, tapi dapat mengadakan & meniadakan. Allah itu Kesempurnaan & Terbesar, tidak dapat & tak perlu berubah, Kekal. Tuhan mencipta unsur yang berubah yaitu langit-bumi. Segala ciptaan pasti dapat berubah, sebab ciptaan ada di luar Allah & bukanlah Allah yang kekal. Allah hidup & bergerak, diciptaNya semua sesuai pribadiNya. Kekosongan itu mati, tanpa pengertian, tak hadir, disetir kegelapan, itu bukan pribadi Allah. Tanpa Allah, tak bisa terbentuk, tak teratur, tanpa wujud & tempat. Kosong tanpa isi, tak akan punya arti/tujuan apapun, mati/tanpa jiwa. Gelap tanpa cahaya, tanpa waktu, tanpa pengertian. Ruang hampa itu mati, tidur, diam. Tak ada waktu & tempat sebab tak terhingga, tanpa batas/ujung & arahan. Tuhan mengamati & memandang bahwa itu tidak baik, maka Roh mengalir bagai angin, masuk bergerak, menghadirkan hidup, meninggalkan jejak air. Kekosongan yang luas itu begitu sia2 & mubazir, tapi Allah jauh lebih besar. Allah tak suka membiarkan kekosongan itu terlepas hilang & berdiri sendiri. Allah ingin biarlah kekosongan itu pun dijadikan hambaNya melalui Keadilan. Tuhan tak membiarkan kuasa gelap buron, Ia ingin menangkap & mengadili. Jika kegelapan itu tak mau menerima kasih Allah, biarlah menerima hukum. Jika bukan hambaNya yang baik, biarlah menjadi hambaNya yang jahat & memikul Kesucian Murka. Jika tak tertangkap KasihNya, biarlah tertangkap KeadilanNya. Itulah mahkluk2 roh yang jatuh/gelap, tak memuliakan Allah. 2. MEMISAH TERANG &GELAP DI CAKRAWALA 13 Berfirmanlah Allah “Jadilah terang.” Lalu terang itu jadi. 4 Allah melihat bahwa terang itu baik, lalu dipisahkan-Nyalah terang itu dari gelap. 5 Dan Allah menamai terang itu siang, dan gelap itu malam. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari pertama. 6 Berfirmanlah Allah “Jadilah cakrawala di tengah segala air untuk memisahkan air dari air.” 7 Maka Allah menjadikan cakrawala dan Ia memisahkan air yang ada di bawah cakrawala itu dari air yang ada di atasnya. Dan jadilah demikian. 8 Lalu Allah menamai cakrawala itu langit. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kedua. Tuhan pertama2 berfirman menjelaskan kehendakNya atau ide yang dinilai baik oleh Bapa, maka terlaksanalah Firman oleh Roh bersamaan FirmanNya. Tuhan membuat kegelapan disorot terang dengan kehadiran kuasa RohNya. Terang itu Hidup & Pengertian, Ia menghidupkan, memberi pengertian akan tiap hal, yang gelap/mati disebut malam, & yang terang/baik disebut siang. Yang terang biarlah terang, gelap biarlah gelap, salah & benar dipisah/beda. Roh membuat terang saat membedakan ruang hampa/mati & ruang udara /hidup. Energi panas Roh memberi tempat bagi bumi yaitu lapisan udara air. Allah membedakan luar & dalam, angkasa & dunia, yang bebas & terbatasi. Dalam Roh/Terang ada hidup, keluar dari Roh ada maut. Roh, tempat hidup. Dalam gelap/maut tiada tempat & waktu/zaman bagi pijakan hidup. Itulah Kurun Pertama dari pekerjaan Allah yaitu Hukum Hidup, Ketetapan Tempat & Waktu, teratur/tetap mulai hari itu & seterusnya dari pagi hingga petang. Tuhan satu2nya Pemikir/Intelegensia/Ide & Pengatur/Tenaga semesta ini. Tanpa Allah, unsur2 hanya kacau/liar/campur tanpa tujuan. Maka diaturNya agar unsur2 dibagi atas & bawah, lapisan udara & air, ringan & berat/padat. Energi panas Roh menghasilkan unsur udara, air, darat tersusun tempatnya. Masa Kedua karya Allah, Hukum/Ketetapan langit & bumi, tempat mahkluk. Permukaan bumi dipenuhi air saja. Energi panas Roh mendorong air menjadi awan2 pelindung bumi & memberi hujan. Terjadi lapisan atas bumi, Atmosfir disebut cakrawala/langit, untuk dirambati gelombang suara, panas, cahaya. 3. MENIMBULKAN DARATAN BAGI TUMBUHAN 19 Berfirmanlah Allah “Hendaklah segala air yang di bawah langit berkumpul pada satu tempat, sehingga kelihatan yang kering.” Dan jadilah demikian. 10 Lalu Allah menamai yang kering itu darat, dan kumpulan air itu dinamai-Nya laut. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. 11 Berfirmanlah Allah “Hendaklah tanah menumbuhkan tunas-tunas muda, tumbuh-tumbuhan yang berbiji, segala jenis pohon buah-buahan yang menghasilkan buah yang berbiji, supaya ada tumbuh-tumbuhan di bumi.” Dan jadilah demikian. 12 Tanah itu menumbuhkan tunas-tunas muda, segala jenis tumbuh-tumbuhan yang berbiji dan segala jenis pohon-pohonan yang menghasilkan buah yang berbiji. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. 13 Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari ketiga. Tuhan mengikat semua kepada DiriNya & dijadikan melalui DiriNya/RohNya. Dalam Terang & oleh Terang, semua jadi. Semua terang & jelas oleh Firman. Hanya dari Dia, semua bisa ada/hidup. Ini hanya ada & bisa dijelaskan Injil. Firman memakan/menikmati Kehendak Bapa. Kehendak Bapa itu makanan, kehidupan, pekerjaan & tujuan Firman, hingga Firman itulah Allah Yang Ada. Dia Raja/Perintah Absolut, dari & bagi Firmanlah, Roh/Hidup itu Ada/Makan. Kehendak Bapa itu Baik’ Absolut, Firman itu Kuasa Absolut, Satu yang tahu /Pengetahuan & menjadikan, semua dijadikan Firman sesuai KehendakNya. Masa Ketiga pekerjaan Allah yaitu Hukum/Ketetapan kehidupan air & darat. Tuhan memutar bumi pada porosnya hingga cair & membuat celah di bawah bumi untuk Persediaan Minum Bumi, maka darat kering terangkat & jadilah. Tuhan merendahkan air & meninggikan bumi. Dari laut, tanah dibebaskan, & dari tanah/makanan, tumbuh kehidupan. Laut berubah tak bisa dipijak, tapi darat teguh & aman. Di atas dasar itulah Tuhan berkebun & mencipta hidup. Saat unsur bumi dilengkapiNya, dilahirkanlah hidup. Benih berproses hingga beroleh sinar matahari di Masa Keempat, lalu menjadi Persediaan Makanan. 4. MENETAPKAN MASA2 DENGAN PENERANG2 114 Berfirmanlah Allah “Jadilah benda-benda penerang pada cakrawala untuk memisahkan siang dari malam. Biarlah benda-benda penerang itu menjadi tanda yang menunjukkan masa-masa yang tetap dan hari-hari dan tahun-tahun, 15 dan sebagai penerang pada cakrawala biarlah benda-benda itu menerangi bumi.” Dan jadilah demikian. 16 Maka Allah menjadikan kedua benda penerang yang besar itu, yakni yang lebih besar untuk menguasai siang dan yang lebih kecil untuk menguasai malam, dan menjadikan juga bintang-bintang. 17 Allah menaruh semuanya itu di cakrawala untuk menerangi bumi, 18 dan untuk menguasai siang dan malam, dan untuk memisahkan terang dari gelap. Allah melihat bahwa semuanya itu Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keempat. Tuhan di hari pertama mencipta ruang udara tempat sinar bebas merambat maka agar bumi disinari, kini bulan diikat pada bumi, & bumi pada matahari. Masa Keempat pekerjaan Allah, Hukum/Ketetapan Waktu & Musim2/Siklus. Sifat Matahari seperti RohNya, menjadi sinar & panas bagi kehidupan. Besar tinggi & berkuasa seperti Allah, tak tersentuh & tak bisa dilawan siapapun. Ciptaan Allah ialah tiruan/perumpamaan/tanda dari yang di sorga & Rohani. Semua yang mencerminkan Allah itu baik, sebab keluar dari Kasih/HatiNya. Tuhan membuat 2 penguasa’ sebab masih mengijinkan ada malam di bumi. Walau matahari tidak hadir di bagian bumi yang gelap/malam, tapi sinarnya menjangkau malam & terpantul Bulan, yang kecil memantulkan yang besar. Hari pertama, Tuhan menilai Terang itu yang baik, maka pemisahan itu baik sebab Terang & Gelap tak bisa bersama, Gelap akan lenyap bila ada Terang. Gelap tak mungkin Terang, & Terang bukanlah Gelap. Si jahat/iblis mustahil benar, & Kebenaran Tuhan itu baik & mustahil salah. Di dunia yang jahat ini, Tuhan membungkus Sang Terang dalam daging & tak buru2 membinasakan gelap, tapi nanti Kejahatan binasa bila Terang Kristus diungkap seluruhnya. 5. MENCIPTA KEHIDUPAN AIR-UDARA-DARAT 120 Berfirmanlah Allah “Hendaklah dalam air berkeriapan makhluk yang hidup, dan hendaklah burung beterbangan di atas bumi melintasi cakrawala.” 21 Maka Allah menciptakan binatang-binatang laut yang besar dan segala jenis makhluk hidup yang bergerak, yang berkeriapan dalam air, dan segala jenis burung yang bersayap. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. 22 Lalu Allah memberkati semuanya itu, firman-Nya “Berkembangbiaklah dan bertambah banyaklah serta penuhilah air dalam laut, dan hendaklah burung-burung di bumi bertambah banyak.” 23 Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari kelima. 24 Berfirmanlah Allah “Hendaklah bumi mengeluarkan segala jenis makhluk yang hidup, ternak dan binatang melata dan segala jenis binatang liar.” Dan jadilah demikian. 25 Allah menjadikan segala jenis binatang liar dan segala jenis ternak dan segala jenis binatang melata di muka bumi. Allah melihat bahwa semuanya itu baik. Tuhan mengisi langit & laut yang telah jadi di hari kedua, dengan Kehidupan. Oleh ikan & burung, laut & langit menjadi berarti & bisa dinikmati, sehingga sukacita hidup di roh mereka, memuliakan kebaikan/kebenaran Tritunggal. Dalam hewan itu, Allah menghiasi & mendiami tiap tempat yang diciptaNya. Hewan2 diberi kebebasan bergerak & juga batas, maka tak saling merebut. Hewan2 dicipta besar & kecil sejak awal tanpa perlu evolusi, & semua jinak walau besar, tak ada yang buas. Hewan2 diberkati dengan insting/sifat agar berkelamin dalam jenisnya, berkumpul memelihara telur/anak2nya sendiri. Masa kelima pekerjaan Allah, Hukum/Ketetapan mahkluk & kehidupannya. Ikan bersirip menghidupi air & burung bersayap menghidupi udara, tak ada yang bisa membatalkan & menukar, atau bisa membuatnya, selain Tuhan. Tiap roh dicipta sesuai maksud Allah, untuk tujuan-tempat-tubuh masing2. Bagi langit, tercipta tubuh burung, & bagi tubuh burung tercipta roh burung. Roh ikan tak mungkin ada dalam tubuh burung, roh ikan hidup seperti ikan. Tuhan mengisi daratan & hutan yang telah jadi di hari ketiga, dengan Hidup, di permukaan & di dalam tanah, yang bebas di alam liar, & ternak di kebun. Hewan darat tidak dicipta seperti ikan & burung di hari kelima tapi keenam, sebab hewan2 darat dicipta untuk diserahkan menjadi hamba bagi manusia. Penciptaan tampak seperti evolusi, tapi sesungguhnya tiap hewan dijadikan seketika, dirancang & diproses khusus oleh Allah untuk tujuannya sendiri2. Tuhan mungkin mencipta jentik yang kecil dulu, & lalu gajah yang terbesar. Sebab ikanyang berotak kecil dicipta lebih dulu dari manusia yang terpintar. DALAM GAMBARAN RUPA ALLAH 126 Berfirmanlah Allah “Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi.” 27 Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. 28 Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka “Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi.” 29 Berfirmanlah Allah “Lihatlah, Aku memberikan kepadamu segala tumbuh-tumbuhan yang berbiji di seluruh bumi dan segala pohon-pohonan yang buahnya berbiji; itulah akan menjadi makananmu. 30 Tetapi kepada segala binatang di bumi dan segala burung di udara dan segala yang merayap di bumi, yang bernyawa, Kuberikan segala tumbuh-tumbuhan hijau menjadi makanannya.” Dan jadilah demikian. 31 Maka Allah melihat segala yang dijadikan-Nya itu, sungguh amat baik. Jadilah petang dan jadilah pagi, itulah hari keenam. Tuhan mencipta alam & mahkluk2 seturut kreatifitas & intelegensiaNya tapi manusia dibuat sebab Ia merupa Diri sendiri agar ditirukan sifat/pribadiNya. Allah itu Allah, tapi Keberadaan Allah Ada dalam 3 Arti, Satu Kehendak Yang Hidup untuk Satu Rupa Yang Hidup dalam Satu Roh Yang Hidup, Tritunggal. Manusia dicipta dalam Rupa Allah agar ia juga bekerja bagi Kehendak Allah. Bumi dicipta untuk dihidupi Allah, & Allah menghidupinya di dalam manusia. Manusia dicipta untuk bumi, & bumi bagi Allah. Maka, anak2 Allah dilahirkan untuk & sebab Kerajaan Allah, & Kerajaan itu didirikan bagi Allah Tritunggal. Segala sesuatu dari Allah, oleh Allah, untuk Allah. Tiada yang luput dari Dia. Tuhan memetakan Diri menjadi wujud kecil agar Ia menghidupi alam cipta, maka manusia harus bisa merasakan & menilai apa yang baik seturut Allah. Tuhan mencipta keindahan bentuk, warna, bau, suara, rasa, & sensasi alam, maka manusia diberi panca indera yang merasai, & akal budi yang menilai. Dengan semua itu, manusia mengetahui arti ciptaan2 & perasaan Pencipta, hingga bisa merasa dekat, memahami & mengasihi Allah & semua ciptaan. Allah berkuasa sebab semua dikenalNya, & mampu memelihara agar hidup. Ia layak dihormat sebagai Penguasa sebab yang memelihara hidup ciptaan. Tuhan ingin Allah digambarkan sebagai kesatuan lelaki & perempuan, sebab Allah itu Kasih, lelaki harus mengasihi/memiliki perempuan, pun sebaliknya. Lelaki dicipta berbeda dengan perempuan sebab Allah itu Tritunggal, saling memberi antara yang kuat & yang lemah, & bukan cinta diri/Narsis & Homo. Maka perintah beranakcucu pun gambaran Kasih, yaitu memberi & berbuah. Perintah berkuasa pun Kasih, manusia harus seperti Allah merawat hewan2. Sukacita ilahi bukan meninggikan diri, tapi merendah menyukakan ciptaan. Tuhan memberi batas bagi setiap jenis hingga semua cukup & tak ada yang perlu rebutan. Tuhan yang mencegah agar tak ada yang jahat & membalas. Sejak awal manusia dibedakan dari hewan, manusia makan buah dari pohon & hewan makan daun/rumput. Tiada yang disakiti & dibunuh, semua kawan. Seluruh ciptaan Kesatuan/Keluarga dari Allah, damai bahagia dikasihi, baik. Tuhan menyuapi dari yang terkecil hingga terbesar, semua merasa Dia adil. Seluruh ciptaan menikmati & dimiliki Tuhan sebab semua bisa hidup/makan hanya oleh FirmanNya, & semua dimiliki bumi sebab harus makan dari bumi. Maka walau manusia berkuasa, tapi tetap bergantung kepada Bumi Tuhan. *** KESIMPULAN & CATATAN PENTING KITAB KEJADIAN PASAL 1 1. Allah Elohim Awal & Pencipta satu2nya, segalanya Dimulai Oleh Allah & Dari Allah. Awalnya bumi tidak ada. Waktu & tempat tidak ada karena tak terhingga, tanpa batas/ujung. Firman menciptakan dari yang tidak ada menjadi ada, menjadikan/mewujudkan segala yang dikehendaki Allah & Memberi Wujud Kepada Gambaran/Ide di dalam diri Allah. Segala hal awalnya Tidak Ada/Wujud, Tiada Arti, & Tiada Ruang/Waktu, hingga Allah membuat semua menjadi Ada, menempatkan waktunya sesuai arti/tujuan/nilai masing2. Baik semua itu diciptakanNya karena Kasih/disukaiNya 2. Roh Allah nafas/udara, hidup, yang pertama ada, hadir, bergerak, mengisi/memenuhi.Maz1043 mendirikan kamar2 loteng-Mu di air, awan kendaraan-Mu, bergerak di atas sayap angin, Ayb 3710 Oleh nafas Allah terjadilah es, permukaan air luas membeku, 2 Petrus 35 oleh firman Allah langit telah ada sejak dahulu, juga bumi yang berasal dari air & oleh air. Roh menggerakan Udara menjadi Energi Panas & Unsur Api, suhu & gelombang warna berbeda2, membakar bintang/matahari bagi planet yang dingin & gelap. Gelap tidak bisa menjadi sumber kehidupan. Di mana terang ada, kehidupan ada.Ayb2613 Oleh nafas-Nya langit jadi cerah, Maz1042 berselimut terang seperti kain, Maz1044 membuat angin sebagai suruhan-Mu, api menyala sebagai pelayan-Mu. 3. Zaman Kedua Ayb1046 dengan samudera raya Engkau menyelubunginya; air naik melampaui gunung. Zaman Ketiga Ayb1047 Terhadap hardik-Mu air itu melarikan diri, naik gunung, turun lembah ke tempat yang Kautetapkan bagi mereka. Batas Kautentukan, takkan mereka lewati.Ayb10414 Engkau melepas mata2 air ke dalam lembah2, di antara gunung2, memberi minum gunung2 dari kamar2 loteng-Mu, bumi kenyang dari buah pekerjaan-Mu. menumbuhkan rumput bagi hewan dan tumbuhan untuk diusahakan manusia, yang mengeluarkan makanan dari dalam tanah
TIGA RATUS DELAPAN BELAS ORANG. Nas : Kej 14:14. Abram tidak mengembara seorang diri, tetapi seorang pemimpin kaya dari sebuah suku besar. Tiga ratus delapan belas orang terlatihnya menunjukkan bahwa kelompoknya mungkin terdiri atas sekitar 1000 orang. [14:18] 3 Full Life: MELKISEDEK, RAJA SALEM.
1 Samuel 81–22 . . . Bible Study Summary with Videos and Questions “Give Us a King to Lead Us” Early in 1 Samuel, the Israelites thought they'd benefit from using the ark of God as a good-luck charm instead of appreciating it as a sacred object. After suffering defeat at the hands of the Philistines, the Israelites brought out the ark and took it into battle with them see our summary of 1 Sam. 41–22, hoping it would bring them victory. As we know, it didn't. Now in chapter 8, it's not the ark but a king in whom the Israelites will place their trust and hope. This chapter marks ancient Israel's transition from judgeship to kingship. The Israelites’ desire for a king is but another event in their long history of looking for a source of benefits outside of God and his kingdom. Let's focus on critical changes that this chapter presents in its account of Israel’s history, documenting how slow Israel was to learn. Chapter 8 is divided into two parts. In vv. 1–5, we'll see Samuel make his two sons "judges over Israel" in his golden years; sadly, his sons won't walk in his ways; the Israelites will then demand their own king. In vv. 6–22, Samuel resists their plea for a king; he prays for guidance; the Lord tells him, listen to the people but warn them that a king would take away their sons for military endeavors; the king would also take the best for himself, including numerous tithes, ultimately making the people become the king's slaves; ironically, the people will cry out even more for their own king. “We Want a King!” 81–5 Much of Samuel’s life and ministry was passed over until chapter 8. The Israelites in Canaan had lived in separate territories, not within a united Israel. In v. 1, we find Samuel as a man getting up in his years, perhaps getting ready to retire. He'll appoint his two sons, Joel and Abijah, as judges for Israel, stationed in the frontier town of Beersheba. The people probably wouldn't have pressed for a king at this time had Samuel's sons proven to be as faithful to the Mosaic Covenant as their father had been. Samuel wasn't only gifted as a priest and judge, he was also a prophet. Apparently, God hadn't so gifted Samuel's two sons nor Eli's sons. It became obvious to Samuel that both had become corrupt, however, nothing more is said of their corruption or ministry. Over all, both sons weren't godly men like their father; neither did they follow nor “walk in his ways” v. 3. All of Israel's elders collectively told Samuel that, because he was old and that his sons weren't following his way, their nation required a king v. 4. Their proposed solution was foolish. The folly of their logic sounded like this Samuel, you're getting old, and your sons who'll replace you are corrupt. We can't have a bright future if our leaders are corrupt. Let’s create a new order with a king like other nations. Let him judge us within his dynasty, so that the king's son will rule in his place after his death, for generations to come. It was God who raised judges, yet God was excluded from the elders' purposed proposal. He didn't create a dynasty of judges in which their sons replaced them. Seeing Samuel’s sons as corrupt, they could have been set aside by the elders, as they were. But to propose a dynasty amounted to calling for a system in which the king’s sons would rule in succession, whether they were wicked or righteous. That couldn't be a cure! They simply wanted a king — without God's presence and influence — to become their judge, rather than having judges who acted as Samuel had done. They weren't trying to fire Samuel as their judge; they sought to fire God as their King. The Reason for Requesting a King vv. 6–9 6But when they said, “Give us a king to lead us,” this displeased Samuel; so he prayed to the Lord. 7And the Lord told him “Listen to all that the people are saying to you; it is not you they have rejected, but they have rejected me as their king. 8As they have done from the day I brought them up out of Egypt until this day, forsaking me and serving other gods, so they are doing to you. 9Now listen to them; but warn them solemnly and let them know what the king who will reign over them will claim as his rights” 1 Sam. 86–9. Look closely at the reason for demanding a king. God had made provision for kings to rule his people in the Mosaic Law Deut. 1714– cf. Gen. 126– 176, 16; 3511; 4910. The request in itself wasn't what displeased Samuel and God. Note The request had come from "all the elders of Israel" v. 4. God likely realized it this way "Elsewhere a king was god, but in Israel, God was to be King." However, the elders' request expressed a desire to be "like all nations." But God's purpose for Israel was that it be different from all nations, superior to them, and be a lesson for them Exodus 195–6. God saw their demand as one more instance of Israelite apostasy that prevailed since the Exodus cf. Numbers 1411. He acceded to their request, as he'd done many times before by providing manna, quail, and water in the wilderness. However, he combined judgment with his grace, then and today. Samuel wasn't at all pleased with the elders’ proposal. While it's true that they were seeking his replacement, the text tells us that this proposed change “displeased Samuel.” Simply put, Samuel knew that their request was wrong and that it was sinful. His response further confirmed his godly character He didn't rebuke the elders, shaming them with his disapproval and anger; he went to God in prayer, as he was inclined to do. God’s response to Samuel’s prayer confirmed Samuel’s assessment of the situation. God informed him that, ultimately, it was he, not Samuel, whom they were rejecting. Remember God had become Israel’s King capital "K" at the exodus. In v. 8, God reminded Samuel that Israel’s current rejection of him wasn't something new; it was one more instance in a constant succession of rejections, since the exodus. Their rejection of God as King, while asking for a king “such as all the nations have,” is nothing less than idolatry. The king they wanted was to become their “god.” Having exposed the roots of their worldly proposal, God then instructed Samuel to listen to the people and accept their demand for a king. Although Samuel was to grant the people's request, he was also to advise them of what the king "who will reign over them will claim as his rights” v. 9b. The Consequences of Requesting a King vv. 10–18 In v. 10, Samuel “told all the words of the LORD to the people who were asking him for a king.” Thus, he told the people what God had told him in vv. 7–9, and perhaps other words that God spoke that aren't recorded in our text. But the author wanted us to focus on words recorded in vv. 10–18, which appear to be a very significant part of Samuel’s message to the Israelites who demanded a king. He explained to them what it would mean for them to have a king similar to others. The elders were interested in the functions of monarchy, but Samuel pointed out the nature of monarchy. It meant a loss of freedoms and possessions that people presently enjoyed. In vv. 11–17, Samuel didn't define the rights of a king. Instead he described the ways of most kings. Note the recurrence of the words "take" seven times and "best" twice in the NIV. Another consequence of kingship was financial cost. What the Israelites were demanding was very costly. To have a king who'd lead them to war required a standing army. Being ruled by a king, life on farms would be different. The king would draft Israel's sons into military service; they'd drive his chariots or serve as horsemen or infantry soldiers, with some being drafted as officers. A standing army also needed supplies. Israelite sons would have to plant and harvest crops and build and maintain military equipment and the requisite non-military supplies. And it wouldn't be only young men whom the king would draft into his service; the Israelites’ daughters, who once sat or served at their fathers’ table, would be required to serve at the king’s table as perfumers, cooks, bakers, etc. But the price tag would become even larger. The king and his courts would consume a large quantity of very fine food. To afford that rich cuisine, the king would have to assess a tax on all growth. Their best grain would go to the king, along with the finest of their vineyards, groves, and pastures. A good portion of those fine things that an Israelite farm family once enjoyed would be consumed by the king’s servants. A tenth of farmers' seed and vines would be have to be collected to enable the king’s servants to plant their fields on land the king would take from the people. Add to that the high cost of a king needing staff to serve him. So he'd take the best of Israel's male and female servants. Also, the king would require livestock, and donkeys to plow the king’s fields, all of which the people would have to supply. In short, when the people's king is crowned, he'd rule heavily over them. People who'd enjoyed freedom would soon become the king's slaves. Once they'd finally realize what they'd gotten themselves into, it would be too late to change anything. The Israelites would one day cry out to God to relieve them of the oppression of their own king, but God wouldn't want to hear their outcries, since they'd agreed with wide-open eyes to become their king's slaves. God Meets Israel’s Demand vv. 19–22 19But the people refused to listen to Samuel. “No!” they said. “We want a king over us. 20Then we will be like all the other nations, with a king to lead us and to go out before us and fight our battles.” 21When Samuel heard all that the people said, he repeated it before the Lord. 22The Lord answered, “Listen to them and give them a king” 1 Sam. 819–22. Israel wanted a king. But Samuel warned that they'd pay dearly if they obtained a big government. Excess cost didn't matter to the people or their elders; they were determined to have their own king; they refused to listen to Samuel. Neither did they heed his warnings; they insisted on having a king who'd judge them and go before them in battle, a king to do their judging and their fighting. Samuel listened to all that the people had to say. He then went to the LORD, repeating all that they'd said to him v. 21, which is interesting. We shouldn't be at all surprised to read that Samuel went to the people, telling them everything that the LORD had said to him v. 10. But why did Samuel feel it necessary to tell the LORD all that the people had said to him? It's because Samuel, just like us, needed to talk, commune, and pray with God. We aren't to pray in order to inform him of things; instead, we pray to God because we need him in our life. We must be hearty in how we pray, sharing our burdens and concerns with him. Samuel told God everything the people had said, not because God needed to be informed, but because Samuel [and us] needed to become more personally intimate with God. In answer to Samuel’s prayer, God once again instructed him to give the people what they demanded. And so, not knowing who this king would be, Samuel sent the Israelites to their homes till God indicated the identity of their new king v. 22. Intro Video “The First Book of Samuel” † Watch this introductory video clip created by The Bible Project on It Makes You Wonder . . . Q. 1 Why was rejecting Samuel the same as rejecting God v. 7? Q. 2 Why does the Lord seem to give in to the Israelites v. 22? .
  • 82detivohd.pages.dev/204
  • 82detivohd.pages.dev/181
  • 82detivohd.pages.dev/398
  • 82detivohd.pages.dev/312
  • 82detivohd.pages.dev/153
  • 82detivohd.pages.dev/249
  • 82detivohd.pages.dev/98
  • 82detivohd.pages.dev/168
  • 82detivohd.pages.dev/237

    • kesimpulan kejadian 8 1 22