ContohAkulturasi Budaya Masyarakat di Nusantara dengan Ajaran Islam di Indonesia. Beberapa contoh tradisi yang merupakan bentuk akulturasi Islam dengan budaya lokal di Nusantara, khususnya di Jawa antara lain tradisi kenduri atau kenduren untuk mendoakan arwah orang yang sudah meninggal dunia. Kenduri ini sudah ada sejak zaman Hindu-Buddha di
JAKARTA, - Sejarah dan budaya di Indonesia punya kisah yang panjang. Perpaduan dan akulturasi budaya mewarnai berbagai hal di Indonesia, termasuk arsitektur bangunan, salah satunya masjid yang ada di Tanah Air menunjukkan hasil akulturasi di antaranya adalah masjid-masjid di bawah ini. Berikut 4 masjid yang menunjukkan akulturasi budaya dalam Menara Kudus DWI PUTRANTO Masjid Menara Kudus di Kelurahan Kauman, Kecamatan Kudus, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Rabu 30/5/2018 namanya, masjid ini terletak di Kudus, Jawa yang dibangun pada 1549 ini juga disebut sebagai Masjid dalamnya terdapat makam dari Sunan Kudus, oleh karenanya masjid ini kerap dijadikan sebagai tujuan juga Menara Kudus Miliki Museum Sunan Kudus Tak seperti masjid kebanyakan yang bergaya Timur Tengah, masjid ini menampilkan corak kebudayaan pra-Islam seperti Jawa, Hindu, dan Budha. Hal itu terlihat dari menara dan gapura yang ada di sekitar Kudu dibangun menggunakan bata merah tanpa perekat. Menara ini terdiri dari 3 bagian, yakni kaki, badan, dan kepala, yang menunjukkan corak Hindu-Majapahit yang ada di Jawa.
\n\n \n bentuk atap tumpang pada masjid merupakan hasil akulturasi dalam bidang

Jawabanciri-ciri masjid yang berakulturasi dapat dilihat dari menara, bentuk atap bersusun, hingga warna bangunan seperti merah dan kuning. Pembahasan Masjid merupakan tempat ibadah utama bagi umat Islam.

bentuk atap tumpang pada Masjid merupakan hasil akulturasi dalam bidang 1. bentuk atap tumpang pada Masjid merupakan hasil akulturasi dalam bidang 2. Salah satu bentuk akulturasi antara budaya Islam dan budaya sebelumnya terlihat dari bentuk atap masjid berbentuk tumpang. Bentuk atap tumpang ini disebut​ 3. Salah satu bentuk akulturasi antara budaya Islam dan budaya sebelumnya terlihat dari bentuk atap masjid berbentuk tumpang. Bentuk atap tumpang ini disebut 4. Kaligrafi, menara, atap masjid berbentuk tumpang merupakan bentuk pengaruh agama Islam dalam kehidupan masyarakat Indonesia di bidang ​ 5. Peninggalan sejarah pada masa Islam adalah bangunan masjid. Bangunan masjid ini memiliki bentuk yang unik, yaitu beratap tumpang. Atap masjid bertumpang adalah.... 6. masjid kuno Demak beratap model tumpang atau tingkat seperti atas pada bangunan pura ini adalah bukti adanya akulturasi antara budaya 7. masjid kuno Demak beratap model tumpang atau tingkat seperti atap pada bangunan pura ini adalah bukti adanya akulturasi antara budaya 8. Berikut yang bukan merupakan wujud akulturasi masjid kuno, yaitu .... a. atapnya berbentuk tumpang b. jumlah atapnya genap c. masjid terletak di sebelah barat alun-alun d. terletak di dataran tinggi e. masjid terletak dekat dengan istana 9. Akulturasi budaya sangat kental padamasa masuknya Islam. Hal ini ditandaidengan bentuk atap ... pada Tumpang c. Rumbaib. Gadangd. Kubah​ 10. Berikan contoh masjid beratap tumpang 1 beratap Tumpang 3 beratap tumpang 5​ 11. Peninggalan sejarah pada masa islam adalah bangunan masjid. bangunan masjid ini memiliki bentuk yang unik, yaitu beratap tumpang. atap masjid bertumpang adalah....... 12. Mengapa bentuk atap masjid kuno di Indonesia berbentuk tumpang? 13. Pengaruh islam menyebabkan terjadinya akulturasi budaya Indonesia. Bentuk akulturasi tersebut terlihat pada masjid kuno di Indonesia yang ditunjukkan oleh adanya.... A. Meriam di halaman masjid B. Kentungan pada bangunan masjid C. Kubah berbentuk setengah lingkaran D. Atap masjid berbentuk tumpang 14. pengaruh Islam menyebabkan terjadinya akulturasi budaya Di Indonesia. bentuk akulturasi tersebut terlihat pada mesjid kuno di Indonesia yang ditunjukan oleh adanya... dihalaman masjid B. keuntungan pada bangunan masjid C. kubah berbentuk setengah lingkaran d. atap masjid berbentuk tumpang 15. Peninggalan sejarah pada masa islam adalah bangunan masjid. Bangunan masjid memiliki bentuk yg unik, yaitu beratap tumpang masjid beratap tumpang adalah 16. termasuk hasil akulturasi kebudayaan apakah atap tumpang? 17. Contoh Masjid yang menggunakan atap tumpang sebagai akulturasi kebudayaan Hindu Buddha dan islam adalah... 18. bentuk tumpang pada masjid di Indonesia merupakan akulturasi Islam dengan​ 19. Peninggalan sejarah pada masa islam adalah bangunan masjid. bangunan masjid ini memiliki bentuk yang unik, yaitu beratap tumpang. atap masjid bertumpang adalah.... * 20. Masjid Demak mempunyai atap tumpang tiga berbentuk segi empat,menyerupai Pura. Hal ini menunjukkan adanya akulturasi Budha dengan Islambenar / salah​ akulturasi dalam bidang Arsitektur/seni bangunan 2. Salah satu bentuk akulturasi antara budaya Islam dan budaya sebelumnya terlihat dari bentuk atap masjid berbentuk tumpang. Bentuk atap tumpang ini disebut​ Jawaban Meru / sarna Penjelasan 3. Salah satu bentuk akulturasi antara budaya Islam dan budaya sebelumnya terlihat dari bentuk atap masjid berbentuk tumpang. Bentuk atap tumpang ini disebut JawabanSalah satu bentuk akulturasi antara budaya Islam dan budaya sebelumnya terlihat dari bentuk atap masjid berbentuk tumpang. Bentuk atap tumpang ini disebut.. Meru 4. Kaligrafi, menara, atap masjid berbentuk tumpang merupakan bentuk pengaruh agama Islam dalam kehidupan masyarakat Indonesia di bidang ​ Jawabanbudaya kebudayaanPenjelasanbidang budaya dapat dilihat dari seni bangunan menara,atap masjid berbentuk tumpang dan seni ukir kaligrafidi bidang seni bagian seni bangunan atap masjid berbentuk tumpeng terjadi dari akibat alkuturasi dengan hindu dimana pura milik hindu berbentuk tumpengPenjelasanmaaf yah klo salah.; 5. Peninggalan sejarah pada masa Islam adalah bangunan masjid. Bangunan masjid ini memiliki bentuk yang unik, yaitu beratap tumpang. Atap masjid bertumpang adalah.... JawabanAtap berupa atap tumpang, yaitu atap bersusun dalam bentuk limas dengan jumlah tumpang selalu ganjilciri lainLetak masjid senantiasa berdekatan dengan istana dan alun-alunTidak adanya dan adanya menara masjid 6. masjid kuno Demak beratap model tumpang atau tingkat seperti atas pada bangunan pura ini adalah bukti adanya akulturasi antara budaya budaya jawamaaf klo salahbudaya hindu buddha..... 7. masjid kuno Demak beratap model tumpang atau tingkat seperti atap pada bangunan pura ini adalah bukti adanya akulturasi antara budaya akulturasi antara budaya islam dan budaya hindu-budha. 8. Berikut yang bukan merupakan wujud akulturasi masjid kuno, yaitu .... a. atapnya berbentuk tumpang b. jumlah atapnya genap c. masjid terletak di sebelah barat alun-alun d. terletak di dataran tinggi e. masjid terletak dekat dengan istana Jawabanb. Jumlah atapnya genapPenjelasan Bangunan masjid-masjid kuno di Indonesia mempunyai ciri-ciri antara lain - Atap berupa tumpang atau bersusun. Semakin ke atas semakin kecil, tingkat paling atas berbentuk limas, jumlah tumpang selalu ganjil gasal tiga atau lima. Atap demikian disebut meru. Atap masjid biasanya masih diberi puncak kemuncak yang disebut mustaka. - Tidak ada menara yang berfungsi sebagai tempat mengumandangkan adzan, berbeda dengan masjid-masjid di luar Indonesia. Untuk menandai datangnya waktu salat, dilakukan dengan memukul beduk atau kentongan. Contoh Masjid Kudus dan Masjid Banten. - Masjid umumnya dibangun di ibukota atau dekat istana kerajaan. Ada juga masjid-masjid yang dianggap keramat yang dibangung di atas bukit atau dekat makam. Contoh masjid-masjid zaman Wali Songo yang dibangun berdekatan makam. 9. Akulturasi budaya sangat kental padamasa masuknya Islam. Hal ini ditandaidengan bentuk atap ... pada Tumpang c. Rumbaib. Gadangd. Kubah​ JawabanA. TumpangPenjelasanSebelum Agama Islam masuk dan berkembang di Indonesia, Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan dari pengaruh Agama Hindu dan Budha seperti. Masuknya Islam ke Indonesia menyebabkan terjadinya akulturasi kebudayaan, yang bukan berarti kebudayaan Hindu dan Budha hilang. Hasil proses akulturasi tersebut tidak hanya terlihat pada benda-benda, tetapi juga berhubungan dengan sikap dan hubungan sosial di Islam di NusantaraSeni BangunanAkulturasi Islam terhadap Hindu-Buddha pada seni bangunan sering dilihat pada makam dan masjid KunoAtapnya berbentuk tumpangAtapnya tumpang yaitu atap yang memiliki bagian yang semakin mengecil ke atas menyerupai limas. Banyak tumpukan atap biasanya ganjil lebih dari menaraTidak layaknya bangunan masjid modern yang memiliki kentongan atau bedug menyatu dengan arsitektur masjid, masjid kuno memiliki bedug atau kentongan yang arsitekturnya terpisah dari bangunan inti berupa menara. Bedug atau kentongan ini pada zamannya sebagai pengganti dari suara adzan yang melalui pengeras dengan istana atau makamMasjid kuno banyak ditempatkan di istana raja atau sultan dimana di dalam istana raja atau sultan biasanya diletakkan makam raja. Hingga saat ini keberadaan makam juga kerap dibangun di dekat makam untuk mempermudah dalam proses penguburan mayat. Hal ini terdapat kesamaan dengan kebudayaan Hindu yang mana terdapat Pura yang disebut "Pura Dalem Prajapati" yang kerap dibangun di dekat kuno dibangun di atas bukit sehingga kerap dari bangunan batu yang disebut dengan jidat dan nisan bangunan batu disambung dengan atap diberi atap.Dilengkapi dengan gapura sebagai penghubung makam satu dengan yang lainnya atau kelompok makam satu dengan dekat makam biasanya dibangun masjid. 10. Berikan contoh masjid beratap tumpang 1 beratap Tumpang 3 beratap tumpang 5​ JawabanMasjid kudus,masjid ternate,masjid agung demak, masjid jepara 11. Peninggalan sejarah pada masa islam adalah bangunan masjid. bangunan masjid ini memiliki bentuk yang unik, yaitu beratap tumpang. atap masjid bertumpang adalah....... Jawabanatap tumpang merupakan atap yang bersusun semakin keatas semakin kecil, tingkat paling atas berbentuk limas. masjid yang menggunakan atap tumapang adalahPenjelasanSEMOGA MEMBANTUNO COPAS! 12. Mengapa bentuk atap masjid kuno di Indonesia berbentuk tumpang? karena jaman dahulu memakai tumpang karena adanya kerajaan 13. Pengaruh islam menyebabkan terjadinya akulturasi budaya Indonesia. Bentuk akulturasi tersebut terlihat pada masjid kuno di Indonesia yang ditunjukkan oleh adanya.... A. Meriam di halaman masjid B. Kentungan pada bangunan masjid C. Kubah berbentuk setengah lingkaran D. Atap masjid berbentuk tumpang D. atap masjid berbentuk tumpangmaaf kl slhD. Atap masjid berbentuk tumpang , kalau salah maaf ya 14. pengaruh Islam menyebabkan terjadinya akulturasi budaya Di Indonesia. bentuk akulturasi tersebut terlihat pada mesjid kuno di Indonesia yang ditunjukan oleh adanya... dihalaman masjid B. keuntungan pada bangunan masjid C. kubah berbentuk setengah lingkaran d. atap masjid berbentuk tumpang atap masjid berbentuk tumpangJawabannya D. Atap masjid berbentuk tumpangMaaf klo salah 15. Peninggalan sejarah pada masa islam adalah bangunan masjid. Bangunan masjid memiliki bentuk yg unik, yaitu beratap tumpang masjid beratap tumpang adalah JawabanAtapnya berupa atap tumpang, yaitu atap yang bersusun, semakin ke atas semakin kecil dan tingkat yang paling atas berbentuk limas. ... Atap masjid biasanya masih diberi lagi sebuah kemuncak/ puncak yang dinamakan kalau salah semoga bisa membantu kalian dan menjadi jawaban terbaik 16. termasuk hasil akulturasi kebudayaan apakah atap tumpang? Hasil akulturasi Hindu dan Islam 17. Contoh Masjid yang menggunakan atap tumpang sebagai akulturasi kebudayaan Hindu Buddha dan islam adalah... Masjid Agung Demak & Masjid Menara Kudus. Maaf jika ada kesalahan tulungagung masjid ber atap tumpang muqoddimah ngrowo 18. bentuk tumpang pada masjid di Indonesia merupakan akulturasi Islam dengan​ Jawabanhindu-buddha bukanPenjelasan 19. Peninggalan sejarah pada masa islam adalah bangunan masjid. bangunan masjid ini memiliki bentuk yang unik, yaitu beratap tumpang. atap masjid bertumpang adalah.... * Jawabanatap tumpang merupakan atap yang bersusun semakin keatas semakin kecil, tingkat paling atas berbentuk bermanfaat bantu follow ya kk JawabanbenarPenjelasankarena masjid Demak memang memiliki atap tumpang tiga berbentuk segi empat,menyerupai pura
AKULTURASIBUDAYA PADA BENTUK ATAP MASJID DI KABUPATEN KONAWE SELATAN SULAWESI TENGGARA . Tersimpan di: Main Author: Umar, Muhammad Zakaria: Format: Article info Book application/pdf eJournal: Bahasa: ind: Terbitan: Laboratorium Jurusan Antropologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Halu Oleo, 2016:
Masjid di Indonesia beberapa masih mempertahankan atap tumpang tiga. Namun, dari manakah inspirasi atap tumpang tiga itu? Masjid atap tumpang tiga tentunya bentuk akulturasi budaya Hindu yang dipelopori oleh Masjid Agung Demak oleh Walisongo. Masjid beratap tumpang tiga memiliki nilai filosofi yang mendalam, yakni atap tumpang tiga bermakna Islam atap dasar, Iman atap tengah, Ihsan atap atas yang mencerminkan kondisi rakyat pada akhir jaman orang beragama Islam lebih banyak dari pada orang Islam yang beriman, orang Islam yang beriman lebih banyak dari pada orang Islam yang memiliki sifat Ihsan. Foto diambil dari akun instagram sanjifinch Disadur oleh Tim GeoEnsiklopedia dari 1. Pemaparan Bp. Triyono, Pemandu Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat mengenai atap masjid tumpang tiga pada Masjid Agung Yogyakarta. 2. Cintai Mahakarya Nusantara geonusantara geoensiklopedia geo0264UBER Perang Perayaan Musim Panen Sumba Perang Pasola merupakan sebuah ritual adat yang selalu diadakan setiap tahunnya di Indonesia Timur, tepatnya di Sumba Barat, Nusa Tenggara Timur NTT. Tradisi ini diadakan setiap bulan Februari atau Maret, namun tanggal pastinya yang akan menentukan ialah seorang Rato tokoh adat. Pasola diadakan dalam rangka merayakan musim panen serta memohon pengampunan. Sebelum pelaksanaan ritual Pasola, […] Demi Emas di Papua, CIA Gulingkan Soekarno dan Kennedy Tambang emas di Papua yang kini dieksplorasi PT Freeport McMoRan awalnya ditemukan oleh tiga geolog asal Belanda. Mereka, Jean Jacques Dozy, AH Colijn, dan Franz Wissel, bekerja untuk Netherland New Guinea Petroleum Company, yang bermarkas di Babo, Papua Barat. Pada 1936, ketiganya menemukan gunung emas’ di Ertsberg saat melakukan perjalanan ke puncak Cartensz di Papua. […] Namun sebelum Islam masuk dan berkembang, Indonesia sudah memiliki corak kebudayaan yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Budha. Dengan masuknya Islam, maka Indonesia kembali mengalami akulturasi yang tercermin salah satunya dari seni bangunan. Masuknya Islam ke Indonesia tidak berarti menghilangkan kebudayaan Hindu-Budha. OAMahasiswa/Alumni UIN Sunan Gunung Djati02 September 2022 0126Jawabannya adalah C. Yuk pahami penjelasannya. Agama Islam masuk dan menyebar dengan cara damai serta penuh toleransi. Hal itu kemudian mengakibatkan terjadinya akulturasi antara budaya Islam dengan budaya yang telah ada sebelumnya. Salah satu bentuk akulturasi tersebut ialah adanya bentuk atap tumpang pada bangunan masjid. Atap tumpang merupakan budaya seni bangunan lokal yang telah ada sebelumnya. Budaya seni bangunan tersebut kemudian digunakan dalam budaya Islam sebagai atap bangunan masjid. Dengan demikian, jawaban yang tepat adalah C. Semoga membantu yaaa....Yah, akses pembahasan gratismu habisDapatkan akses pembahasan sepuasnya tanpa batas dan bebas iklan! Akulturasibudaya pada bentuk atap mesjid di kabupaten konawe selatan sulawesi. Atap masjid tumpang yang bertingkat dua atau tiga (budaya hindu dan. Materi belajar dari rumah edisi senin (27/4/2020) salah satunya adalah tentang bentuk akulturasi budaya dari bangunan masjid agung banten. Atapnya berbentuk tumpang yaitu atap yang bersusun semakin Umat muslim mengikuti pengajian Ramadan di serambi Masjid Agung Demak, Bintoro, Demak, Jawa Tengah, Ahad 20/5. JAKARTA - Para ulama penyebar tauhid Islam-Red di tanah Jawa memiliki kemampuan untuk mengharmonisasi kehidupan sosial di tengah masyarakat Hindu yang begitu dominan, ketika itu. Keunikan akulturasi semacam ini, setidaknya juga berakar pada Masjid Menara, Kudus, Kabupaten Kudus, yang terletak sekitar 35 kilometer sebelah timur kota bentuk atap berupa tajug tumpang tiga berbentuk segi empat, atap Masjid Agung Demak lebih mirip dengan bangunan suci umat Hindu, pura yang terdiri atas tiga tajug. Baca Keunikan Arsitektur Masjid Agung Demak Bagian tajug paling bawah menaungi ruangan ibadah. Tajug kedua lebih kecil dengan kemiringan lebih tegak ketimbang atap di bawahnya. Sedangkan tajug tertinggi berbentuk limas dengan sisi kemiringan lebih pakar arkeolog menyebutkan, bentuk bangunan seperti ini dipercaya juga menjadi ciri bangunan di pusat Kerajaan Majapahit di Trowulan, Mojokerto. Namun, penampilan atap masjid berupa tiga susun tajug ini juga dipercaya sebagai simbol Aqidah Islamiyah yang terdiri atas Iman, Islam, dan Ihsan. Bangunanmasjid-masjid kuno di Indonesia mempunyai ciri-ciri antara lain: Atap berupa tumpang atau bersusun. Semakin ke atas semakin kecil, tingkat paling atas berbentuk limas, jumlah tumpang selalu ganjil (gasal) tiga atau lima. Atap demikian disebut meru. Atap masjid biasanya masih diberi puncak (kemuncak) yang disebut mustaka.
Sosiologi Info - Apa saja ya Contoh Akulturasi Kebudayaan Hindu, Budha, Islam di Masyarakat Indonesia dalam kehidupan sehari hari ?Nah untuk menjawab pertanyaan diatas, mari simak penjelasan dibawah ini perihal topik contoh akulturasi budaya di Indonesia. Yuk baca Sekilas Penjelasan AkulturasiApa sih Akulturasi? Apakah akulturasi juga bisa terjadi antara agama yang satu dengan yang lain? Akhir-akhir ini lagi banyak yang bingung nih sama dua pertanyaan diatas? Usut punya usut rupanya konsep akulturasi itu bukan hanya konsep belaka. Tapi masyarakat kini hendak memastikan apakah akulturasi bisa terjadi juga pada agama. Robert Redfield, Ralph Linton, dan Melville J. Herskovits yang merupakan anggota subkomite tentang akulturasi yang ditunjuk Dewan Penelitian Ilmu Sosial Amerika Serikat the Social Science Research Council.Mendefenisikan akulturasi sebagai fenomena yang timbul ketika kelompok-kelompok individu yang berbeda budaya berhubungan langsung dan timbul perubahan pada budaya asli salah satu atau kedua kelompok tersebut Mulyana dan Rakhmat, 2001.Definisi tersebut setidaknya menggambarkan konsep akulturasi yang mudah untuk dipahami. Namun memang dalam disiplin sosiologi dan antropologi terjadi perdebatan antara makna akulturasi dan asimilasi. Meskipun secara teoritis dapat ditemukan suatu perbedaan tetapi pada konteks paling luar dan secara keduanya justru merujuk pada suatu interaksi antar kebudayaan sehingga mengalami perubahan baik minimal maupun Romli 2015 makna dan posisi akulturasi dalam konteks relasi antar etnik semakin jelas ketika mengemukakan makna asimilasi. Asimilasi merupakan pembauran kebudayaan sehingga terjadi suatu kebudayaan baru. Kim dalam Romli, 2015 mengatakan derajat tertinggi dalam akulturasi merupakan asimilasi. Agama dalam kajian sosiologi juga bersinggungan dengan unsur sosial lain yakni budaya. Oleh karenanya agama juga mampu mengalami akulturasi. Namun sejauh ini memang asimilasi agama selalu ditentang. Misalnya baru-baru ini ada ajaran Agama merupakan kumpulan dari beberapa agama monoteisme yang didalam ajarannya terdapat sosok atau figur abraham atau ibrahim. Terlepas dari itu, akulturasi agama-agama dalam persoalan budaya atau tata kehidupan dapat dengan mudah kita temukan di Indonesia. Sebagai negara yang multietnis dan multireligi, Indonesia tak bisa dengan mudah meredam gejolak konflik perbedaan. Hal ini wajar dan telah terjadi ribuan tahun lalu. Tapi kehadiran tokoh-tokoh dalam sejarah membuktikan perbedaan masyarakat satu dengan yang lain dapat diselesaikan dengan cara akulturasi. Islam, Hindu, dan Budha merupakan agama-agama yang mula-mula masuk ke bumi nusantara. Mereka ini membawa ajaran yang bersentuhan dengan kebudayaan asli pribumi bahkan juga saling bersentuhan antar agama. Nah apa saja contohnya?Contoh Akulturasi Hindu Budaya atau Kebudayaan Hindu, Budha, Islam1. Atap dan Menara Masjid berbentuk tumpang Kalau kita baca sejarah, atap masjid bentuk kubah yang baru hadir sekitar abad ke 18. Awalnya para penyebar Islam khususnya dipulau terlalu kaku dalam menerapkan Islam dalam kehidupan sehari-hari. Sehingga mereka membangun mesjid seperti rumah dan masa itu yang mana atap masjid berbentuk tumpang bersusun sehingga terlihat berundak. Padahal bentuk tumpang mulanya dikembangkan orang-orang Hindu. Misalnya pada Masjid Agung Demak, Masjid Agung Banten, dan lain-lain. Selain Atap, menara Masjid juga terpengaruh oleh Agama pada saat itu mendominasi pulau Jawa dan Bali. Banyaknya bangunan candi yang dikunjungi sebagai pusat peribadatan dengan pernak-pernik eksentrik membuat Sunan Kudus berinisiatif mendirikan menara dengan bentuk candi pada saat itu populer berserta dinding dan “gapura candi bentar” yang mirip dengan tempat peribadatan umat Hindu. Walhasil kini Islam ikut berkembang pesat. 2. Membangun Makam Didalam Islam membangun makan seperti bangunan atau menyemennya atau bahkan memasangkan kijing diatasnya sebenarnya tidak memiliki riwayat khusus. Namun perkembangan Islam di Jawa membuat para Sunan atau Wali Songo memutar otak untuk memudahkan masyarakat yang memeluk tidak terkejut dengan perubahan total. Maka akhirnya banyak makam yang semula hanya bendungan tanah diperbolehkan untuk dibatasi papan atau batu bata lantas diberi nisan atau ukiran kaligrafi. 3. Wayang, Tembang, dan SastraMasyarakat Jawa senang dengan hiburan di malam hari. Ketimbang mereka mabuk dan main perempuan atau melakukan tindakan lain dalam falsafah mo sunan Bonang menghiburkan mereka dengan permainan wayang dan tembang yang didalamnya disusupi ajaran Islam dan nama-nama wayangnya disesuaikan dengan epik Hindu, seperti Kresna, Arjuna, Yudhistira, dll. 4. Kalender Taukah teman-teman pembaca bahwa sistem penanggalan juga hadir dalam akulturasi Hindu Islam. Pernah dengan Jumat Kliwon bulan Purnama, lebih rinci lagi kalau pernah mendengar 1 Suro? Hal ini terjadi karena disatukannya hari dalam Hindu Legi, Pahing, Pon, Wage, Kliwon dan penanggalan Islam yang dihitung berdasarkan Bulan. Bahkan karena akulturasi ini nama bulan-bulan Jawa diserap dari dua ajaran agama ini. 5. Ajaran KejawenSebenarnya lebih dekat pada contoh asimilasi, tetapi masyarakat yang menganut paham kejawen tetap mengakui Islam atau Hindu sebagai agamanya. Jadi mereka tak mengakui Kejawen sebagai agama melainkan sebagai ajaran yang tak terpisahkan dari agama yang mereka contoh diatas, teman teman juga bisa melihat beberapa contoh dibawah ini sebagai tambahan referensi, yaitu sebagai berikut 1. Adanya bangunan arsitektur pada Masjid Demak2. Adanya sastra berupa Babad Tanah Jawa3. Adanya kesenian wayang4. Adanya makam Raja Raja Islam Mataram yang berada di Komplek Makam Imogiri5. Adanya Ilmu Tasawut6. Adanya seni ukir misalnya seperti pada kaligrafi di bangunan Kraton Yogyakarta7. Adanya Kitab Suluk8. Adanya seni pahat dan ukir pada gapura yang sering kita lihat di lingkungan masyarakat9. Selanjutnya, pada pemerintahan dengan menggunakan sistem seperti yang dilakukan oleh Hindu Buddha dengan kepala pemerintahan bergelar Dimana untuk kalender yang dibuat oleh Sultan agung dengan mengadaptasi dari kalender hijriah dengan kalender jawa. Nah itulah sekilas penjelasan dalam memahami topik materi tentang 15 Contoh Akulturasi Kebudayaan Hindu, Budha, Islam di Masyarakat Indonesia. Penulis Artikel oleh Sandewa Jopanda, Alumnus Sosiologi Universitas Riau UNRISumber Referensi Bacaan Mulyana, Deddy dan Jalaluddin Rakhmat ed.. 2001. Komunikasi Antarbudaya. Bandung PT. Remaja K. 2015. Akulturasi Dan Asimilasi Dalam Konteks Interaksi Antar Etnik. Ijtimaiyya Jurnal Pengembangan Masyarakat Islam, 81,
Berdasarkangambar diatas, bentuk atap tumpang pada masjid merupakan hasil akulturasi budaya Islam dalam bidang. Berikut jawaban yang paling benar dari pertanyaan: Perhatikan gambar dibawah ini! Berdasarkan gambar diatas, bentuk atap tumpang pada masjid merupakan hasil akulturasi budaya Islam dalam bidang - Islam masuk ke Jawa melalui perdaganagn di kota-kota pelabuhan. Islam mulai dikenal di Pulau Jawa diperkirakan pada abad ke- 11 hingga 12 Masehi. Persebaran agama Islam di Pulau Jawa tidak bisa lepas dari peran Wali Songo. Ketika Sunan Kalijaga mengembangkan Kota Demak menjadi pusat perkembangan agama Islam, Sunan Kudus memutuskan berpisaj dan menyebarkan ajaran Islam di Kota dengan berkembangnya Kota Demak, Kota Kudus juga berkembang. Ajaran Islam diterima dengan mudah oleh masyarakat karena memberikan toleransi terhadap kebudayaan Hindu-Buddha dan animisme. Dalam buku Sejarah Peradaban Islam di Kudus 204 oleh Roes, Kota Kudus merupakan ibukota Kabupaten Kudus dengan luas sekitar 422,21 kilometer persegi. Baca juga Masjid Agung Banten, Materi Belajar dari Rumah TVRI 27 April SMP Berdirinya Masjid Menara Kudus tidak lepas sari peran Sunan Kudus sebagai pendiri dan pemrakarsa. Sunan Kudus memiliki cara yang bijaksana dalan Kudus menggunakan pendekatan fabian, yaitu menyesuaikan diri, menyerap, bersikap pragmatis, dan menempuh cara dengan melakukan kompromi parsial dengan semangat toleransi terhadap nilai-nilai budaya warga setempat yang kebanyakan memeluk agama Hindu. Salah satu sikap toleransi yang diajarkan Sunan Kudus yaitu pantang menyembelih sapi dan memakan dagingnya. Hal tersebut dilakukan untuk menghormati warga masyarakat yang memelik agama Hindu. Bahkan sampai saat ini,masyarakat Kudus mengganti daging sapi dengan daging kerbau atau ayam. Baca juga Peninggalan Sejarah Kerajaan Cirebon Bentuk akulturasi budaya Masjid Menara Kudus tampak berbeda jika dibandingkan dengan masjid-masjid pada umumnya. Keunikan tersebut terlihat dari bangunan menara yang ada di sebelah tenggara masjid. Menara yang tersusun dari batubata merah tersebut meyerupai Nale Kulkul atau bangunan penyimpan kentongan di Bali. Melalui karakteristik inilah, Masjid Menara Kudus mencerminkan sikap tenggang rasa atau toleransi yang sudah ada sejak dahulu. .
  • 82detivohd.pages.dev/366
  • 82detivohd.pages.dev/349
  • 82detivohd.pages.dev/121
  • 82detivohd.pages.dev/161
  • 82detivohd.pages.dev/137
  • 82detivohd.pages.dev/378
  • 82detivohd.pages.dev/86
  • 82detivohd.pages.dev/347
  • 82detivohd.pages.dev/57

    • bentuk atap tumpang pada masjid merupakan hasil akulturasi dalam bidang